Guten Morgen!
Ab heute kommt jeden Morgen eine kleine Geschichte zu einer Frage, die selten gestellt wird: Wie kam die Bibel zu ihren Büchern? Wer hat entschieden, dass das Matthäusevangelium hineingehört und das Thomasevangelium nicht, dass der Judasbrief drin ist und der Barnabasbrief draussen?
Die Antwort ist nicht einfach. Nimm eine evangelische Bibel aus dem Regal, und du zählst 66 Bücher. Nimm eine katholische, und es sind 73, weil Bücher wie Tobit, Judit, Sirach und die Makkabäerbücher dazukommen. Die äthiopische Kirche zählt rund 81. Drei Bibeln, drei Listen, und alle drei heissen seit Jahrhunderten schlicht «die Bibel». Wäre die Liste an einem Tag und an einem Ort beschlossen worden, gäbe es diese Unterschiede nicht.
Das ist der Gedanke zum Start: Niemand hat diese Liste diktiert. Sie ist gewachsen, über Jahrhunderte, in vielen Städten, aus Gewohnheit, Gebrauch und Streit, und die späten Beschlüsse bestätigten meist nur, was längst gelesen wurde. Der Kurs erzählt, wie das ging. Der Titel sagt es: Die 66 sind die eine Hälfte der Geschichte, die anderen, die draussen blieben oder beinahe drin waren, sind die andere.
Ein Wort zur Haltung. Die Forschung ist sich in vielem einig, in manchem nicht. Es gibt eine historisch-kritische Sicht, die den Kanon als Ergebnis von Konflikten und Mehrheiten liest, und eine konservative Sicht, die ihn als etwas liest, das die Kirche erkannt und nicht gemacht hat. Beide kommen hier zu Wort, und der Kurs spielt nicht Schiedsrichter. Er sagt jeweils, was gesichert ist, also Daten, Listen und Handschriften, was Deutung ist und wer sie vertritt. Ob die Bibel wahr ist, fragt der Kurs nicht. Er fragt, wie ihr Inhaltsverzeichnis entstand. Was dir die Antwort bedeutet, entscheidest du.
Acht Wochen sind es, jede mit einer Frage. Diese erste Woche klärt, was ein Kanon überhaupt ist und wer eigentlich entschieden hat. Woche zwei geht zur hebräischen Bibel und fragt, ob Jesus schon eine Bibel hatte. Woche drei erzählt von der griechischen Übersetzung und den Büchern dazwischen, die evangelische und katholische Bibeln bis heute trennen. Woche vier fragt, warum vier Evangelien und nicht eines. Woche fünf geht zu den Briefen und den Büchern, die es fast nicht geschafft hätten. Woche sechs öffnet die Bücher, die draussen blieben. Woche sieben fragt nach den Regeln, nach denen entschieden wurde, und nach dem Streit darüber. Woche acht sammelt die Ernte: was das alles heisst, wenn du heute eine Bibel aufschlägst.
Zum Nachlesen: Schlag heute das Inhaltsverzeichnis irgendeiner Bibel auf, die du greifen kannst, und zähle die Bücher. Achte darauf, ob zwischen den beiden Testamenten ein eigener Block steht; daran erkennst du, aus welcher Tradition sie stammt.
Zum Vertiefen: Dieser Kurs stützt sich auf Bücher von John Barton, Lee Martin McDonald, Bruce Metzger, Edmon Gallagher und John Meade, Michael Kruger, Bart Ehrman, Timothy Lim, Roger Beckwith, Konrad Schmid und Jens Schröter; wo ein Befund aus einem bestimmten Buch stammt, steht es jeweils am Ende der Mail.
Einen guten Tag!
